全陳文
卷十五
許亨
奏南郊不宜祭五祀
昔梁武帝云，天數五，地數五，五行之氣，天地俱有，故南北郊內，并祭五祀，臣案周禮，以血祭社稷五祀，鄭玄云，陰祀自血起，貴氣臭也，五祀，五官之神也，五神主五行，隸于地，故與埋沈辜，同為陰祀，既非煙柴，無關陽祭，故何休云，周爵五等者，法地有五行也，五神位在北郊，圓丘不宜重設。《隋書‧禮儀志》一天嘉中南郊太中大夫領大著作攝太常卿許亨奏制曰可又見《通典》四十二。
奏南郊宜除風伯雨師星位
梁武帝議箕畢自是二十八宿之名，風師雨師自是箕畢下，隸，非即星也，故郊雩之所，皆兩祭之，臣案周禮大宗伯之職云，槱燎祀司中司命風師雨師，鄭眾云，風師箕也，雨師畢也，詩云，月離于畢，俾滂沱矣，如此則風伯雨師，即箕畢星矣，而今南郊祀箕畢二星，復祭風伯雨師，恐乖祀典。《隋書‧禮儀志》一亨又奏制曰若郊設星位任即除之又見《通典》四十二。
奏郊祀宜三獻
梁儀注曰，一獻為質，三獻為文，事天之事，故不三獻，臣案周禮司樽彝所言，三獻施于宗祧，而鄭注一獻施于群小祀，今用小祀之禮，施于天神大帝，梁武此義，為不通矣，且樽俎之物，依于質文，拜獻之禮，主于虔敬，今請凡郊丘祀事，準于宗祧三獻為允。《隋書‧禮儀志》一亨又奏制曰依議又見《通典》四十二。
張種
與沈炯書
虎丘山者，吳岳之神秀者也，雖復峻極異于九天，隱磷殊于太一，衿帶城傍，獨超眾嶺，控繞川澤，頤絕群岑，若其峰崖刻削，窮造化之瑰詭，絕澗杳冥，若鬼神之髣，珍木靈草，茂瓊枝與碧葉，飛禽走獸，必負義而膺仁，是以歷代高賢，輕舉棲託，梵臺雲起，寶剎星懸，自非玉牒開祥，金精蘊耀，豈其神怪若此者乎。《蓺文類聚》八。
張立
請墾植沙漲表
乙亥歲八月丹徒蘭陵二縣界遺山側，一旦因濤水涌生沙漲，周旋千餘頃，并膏腴堪墾植。《陳書‧武帝紀》永定二年。
蔡景歷
大行俠御服議
雖不悉準，案山陵有凶吉羽儀，成服唯凶無吉，文武俠御，不容獨鳴玉珥貂，情禮二三，理宜縗斬。《陳書‧劉師知傳》高祖崩六日成服朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉凶之制博士沈文阿議宜服吉服劉師知議須服縗絰中書舍人蔡景歷亦云。
又議
俠御之官，本出五百，爾日備服居廬，仍于本省，引上登殿，豈應變服貂玉，若別攝餘官，以充簪珥，則爾日便有不成服者，山陵自有吉凶二儀，成服凶而不吉。同上。
荅陳征北書
蒙降札書，曲垂引逮，伏覽循回，載深欣，竊以世求名駿，行地能致千里，時愛奇寶，照車遂有徑寸，但雲咸斯奏，自輟巴渝，杞梓方雕，豈盼樗櫪，仰惟明將軍使君侯節下，英才挺茂，雄姿秀拔，運屬時艱，志匡多難，振衡岳而綏五嶺，滌灨源而澄九派，帶甲十萬，彊弩數千，誓勤王之師，總義夫之力，鯨鯢式翦，役不踰時，氛霧廓清，士無血刃，雖漢誅祿產，舉朝實賴絳侯，晉討約峻，中外一資陶牧，比事論功，彼奚足算，加以抗威兗服，冠蓋通于北門，整旆徐方，詠歌溢于東道，能使邊亭臥鼓，行旅露宿，巷不拾遺，市無異價，洋洋乎功德政化，曠古未儔，諒非膚淺所能殫述，是以天下之人向風慕義，接踵披衿，雜遝而至矣，或帝室英賢，貴遊令望，齊楚秀異，荊吳岐嶷，武夫則猛氣紛紜，雄心四據，陸拔山岳，水斷虯龍，六鈞之弓，左右馳射，萬人之劍，短兵交接，攻壘若文鴦，焚艦如黃蓋，百戰百勝，貔貅為群，文人則通儒博識，英才偉器，雕麗暉煥，摛掞絢藻，子雲不能抗其筆，元瑜無以高其記，尺翰馳而聊城下，清談奮而嬴軍卻，復有三河辯客，改哀樂于須臾，六奇謀士，斷髮反于倏忽，治民如子賤，踐境有成，折獄如仲由，片辭從理，直言如毛遂，能厲主威，銜使若相如，不辱君命，懷忠抱義，感恩徇己，誠斷黃金，精貫白日，海內雄賢，牢籠斯備，明將軍徹鞍下馬，推案止食，申爵以榮之，築館以安之，輕財重氣，卑躬厚士。盛矣哉，盛矣哉，抑又聞之戰國將相，咸推引賓遊，中代岳牧，并盛延僚友，濟濟多士，所以成將軍之貴，但量能校實，稱才任使，員行方止，各盡其宜，受委責成，誰不畢力，至如走賤妄庸人耳，秋冬讀書，終慚專學，刀筆為吏，竟闕異等，衡門衰素，無所聞達，薄官輕資，焉能遠大，自陽九遘屯，天步艱阻，同彼貴仕，溺于巨寇，亟鄰危殆，備踐薄冰，今王道中興，慇憂啟運，獲存微命，足為幸甚，方歡飲啄，是謂來蘇，然皇鑾未反，宛洛蕪曠，四壁固三軍之餘，長夏無半菽之產，遨遊故人，聊為借貸，屬此樂土，洵美忘歸，竊服高義，暫謁門下，明將軍降以顏色，二三士友假其餘論，菅蒯不棄，折賜留，欲以雞鶩，廁鴛鴻于池沼，將移瓦礫，參金碧之聲價，昔折脅遊秦，忽逢盼采，檐簦入趙，便致留連，今雖羈旅，方之非匹，樊林之賁，何用克堪，但眇眇纖蘿，憑喬松以自聳，蠢蠢輕蚋，託驂尾而遠騖，竊不自涯，願備下走，且為腹背之毛，脫充鳴吠之數，增榮改觀，為幸已多，海不厭深，山不讓高，敢布心腹，惟將軍覽焉。《陳書‧蔡景歷傳》。
毛喜
與釋智顗書
絫年仰系，不易可言，承今夏在石像前行道，欣羨無極，又聞欲于天台營道場，當在夏竟耳，學徒遠近歸依者，理應轉多，安心林野，法喜自娛，禪講不輟耳，四十二字門令附，雖留多時，讀竟不解，無因諮訪，為恨轉積，南嶽亦時有信，照禪師在嶽嶺，徒眾不異大師在時，善公于山講釋論，彼於邑望，還綱維大法，不者，歸鍾嶺攝山，亦是棲心之處，何必適遠方，詣道場，希勿忘京師，邊地之人，豈知迴向傾心，無時不積，未因接顏色，東望欷滿，敬德信人今返，白書不具，弟子毛喜和南。
又書
弟子諸弟及兒等悉蒙平安，第三任鄱陽郡，第二為豫章王司馬，第四大延卿，第五入閣任度支郎，大兒由在東宮為中書舍人，仰蒙垂顧，以大善知識大同學，輒復遠諮。釋藏起字二號。《國清百錄》二。
又書
秋色尚熱，道體何如，禪禮無乃損德，弟子老病相仍，湯藥無效，兼不得自閑，轉有困爾，仰承移往佛隴，永恐不復接顏色，悲慨但深，仰惟本以曠濟為業，獨守空巖，更恐違菩薩普被之旨，近與徐丹陽諸善知識共詳量，等是一山，鍾嶺天台，亦何分別。必希善加三思，不滯于彼我，京師彌可言師，一二因拔師口具其閒，願敬道德，弟子毛喜和南。同上。
又書
適奉南嶽信，山眾平安，弟子有荅，具述甲乙，後信來，當有音外也，今奉寄牋香二片，熏陸香二斤，檳榔三百子，不能得多，示表心責也，弟子毛喜和南。同上。
又書慶講
今者仰餐敷說，訓往綽然，道俗嗟味，般若照明，豈是拙辭所能稱述，弟子毛喜和南。同上。
宗元饒
奏劾陳裒
臣聞建旟求瘼，實寄廉平，褰帷恤隱，本資仁恕，如或貪汙是肆，徵賦無厭，天網雖疏，茲焉弗漏，謹案鍾陵縣開國侯合州刺史臣裒，因藉多幸，預逢抽擢，爵由恩被，官以私加，無德無功，坐尸榮貴，譙肥之地，久淪非所，皇威剋復，物仰仁風，新邦用輕，彌俟寬惠，應斯作牧，其寄尤重，爰降曲恩，祖行宣室，親承規誨，事等言提，雖廉潔之懷，誠無素蓄，而稟茲嚴訓，可以厲精，遂乃擅行賦斂，專肆貪取，求粟不厭，愧王忱之出賬，徵魚無限，異羊續之懸枯，寘以嚴科，實惟明憲，臣等參議，請依旨免裒所應復除官，其應禁錮，及後選左降本資，悉依免官之法。《陳書‧宗元饒傳》。
奏劾蔡景歷
臣聞士之行已，忠以事上，廉以持身，苟違斯道，刑茲罔赦，謹案宣遠將軍豫章內史新豐縣開國侯景歷，因藉多幸，豫奉興王，皇運權輿，頗參締構，天嘉之世，贓賄狼藉，聖恩錄用，許以更鳴，裂壤崇階，不遠斯復，不能改節自勵，以報曲成，遂乃專擅貪汙，彰于遠近，一則已甚，其可再乎，宜寘刑書，以明秋憲，臣等參議，以見事免景歷所居官，下鴻臚削爵土，謹奉白以聞。《陳書‧蔡景歷傳》。
測獄刻數議
竊尋沈議，非頓異范，正是欲使四時均其刻數，兼斟酌其佳，以會優劇。《陳書‧沈洙傳》梁代舊律測囚日一上起晡鼓盡二更范泉定律分其刻數日再上沈洙議用晝漏朝夕上測各十七刻眾議以為宜依范泉前制高宗日沈長史議得中宜更博議左丞宗元饒議。
顧越
春宮輔弼未極時選疏
臣梁世薄宦，祿不代耕，季年板蕩，竄身窮谷，幸屬聖期，得奉昌運，朝廷以臣微涉蓺學，遠垂徵引，擢臣以貴仕，資臣以厚秩，二宮恩遇，有異凡流，木石知感，犬馬識養，臣獨何人，罔懷報德，伏惟皇太子天下之本，養善春宮，臣陪侍經籍，于今五載，如愚所見，多有曠官，輔弼丞疑，未極時選，至如文宗學府，廉絜正人，當趨奉龍樓，晨游夕論，恆聞前聖格言，往賢政道，如此，則非僻之語，無從而入，臣年事侵迫，非有邀求，政是懷此不言，則為有負明聖，敢奏狂瞽，願留中不泄。《南史》七十一。
劉師知
大行俠御服議
既稱成服，本備喪禮，靈筵服物，皆悉縞素，今雖無大行俠御官事，案梁昭明太子薨成服俠侍之官，悉著縗斬，唯著鎧不異，此即可擬，愚謂六日成服俠靈座，須服縗絰。《陳書‧劉師知傳》高祖崩六日成服朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉凶之制博士沈文阿議宜服吉服師知議。
又議
左丞引梓宮祔山陵，靈筵祔宗廟，必有吉凶二部，成服不容上凶，博士猶執前斷，終是山陵之禮，若龍駕啟殯，鑾輿兼設，吉凶之儀，由來本備，準之成服，愚有未安，夫喪禮之制，自天子達，案王文憲喪服明記云，官品第三，侍靈人二十，官品第四，下達士禮，侍靈之數，并有十人，皆白布褶，著白絹帽，內喪女侍數如外，而著齊縗，或問內外侍靈是同，何忽縗服有異，荅云，若依君臣之禮，則外侍斬，內侍齊，頃世多故，禮隨事省，諸侯以下，臣吏蓋微，至于侍奉，多出義附，君臣之節不全，縗冠之費實闕，所以因其常服，止變帽而已，婦人侍者，皆是卑隸，君妾之道，既純服章，所以備矣，皇朝之典，猶自不然，以此而推，是知服斬，彼有侍靈，則猶俠御，既著白帽，理無彤服，且梁昭明儀注，今則見存，二文顯證，差為成準，且禮出人情，可得消息，凡人有喪，既陳筵几，繐帷靈房，變其常儀，蘆箔草廬，即其凶禮，堂室之內，親賓具來，齊斬麻緦，差池哭次，玄冠不弔，莫非素服，豈見門生故吏，綃縠閒趨，左姬右姜，紅紫相揉，況四海遏密，率土之情是同，三軍縞素，為服之制斯一，遂使千門旦啟，非塗堊于彤闈，百僚戾止變服麤于朱韍，而耀金在列，鳴玉節行，求之懷抱，固為未愜，準以禮經，彌無前事，豈可成服之儀，譬以山陵之禮，葬既始終已畢，故有吉凶之儀，所謂成服，本成喪禮，百司外內，皆變吉容，俠御獨不，何謂成服，若靈無俠御則已，有則必應縗服。《陳書‧劉師知傳》時以二議不同乃啟取左丞徐陵決斷陵斷同博士議師知又議。
矯敕出安成王
今四方無事，王可還東府經理州務。《陳書‧世祖沈皇后傳》。
侍中沈府君集序
陳亢有云，趨庭學詩，又聞君子，毛萇亦云，登高能賦，可為大夫，言其善觀民風，則與圖王政，若沈恭子者，斯乃當世賢焉，至如敦厚之詞，足以吟詠情性，身之文也，貞固之節，可以宣被股肱，邦之光也，然此者，君之小道，猶曰餘行，何則，德之所本，教之所由，實乃孝篤天倫，義感殊類，有美于斯，鬱為高士，則余與夫子古所謂世親者歟，亦所謂友益者歟，疇昔一面，朅來二紀，自總角而接清塵，蒙長者之嘉釂，屯險驟更，懽娛中阻，班超既反，盛憲猶存，春秋美景，朝遊夕宴，酒酣得意，賦詩聯章，顧余不肖，齒義懸絕，降德亡年，交情彌至，增榮廣價，知己難忘，南浦之送未淹，北邙之辭仍及，于時屬有烽燧，方勤帷扆，遂使褐裘莫計，寶劍無追，痛此生芻，同茲宿草，九原方遠，百身寍贖，若乃帳懸秋月，一雁孤飛，花落春風，數鶯爭弄，伯牙之絃，寂寥長絕，山陽之管，惆悵徒聞，夫盛烈清徽，便傳乎帝載，遺文餘論，被在乎民謠者，斯所以沒而猶彰，死且不朽，今乃撰西還所著文章，名為後集。《蓺文類聚》五十五。
蕭沇
請以第六皇弟昌封衡陽王表
臣聞宗子維城，隆周之懋軌，封建藩屏，有漢之弘規，是以卜世斯永，實資邢衛，鼎命靈長，實賴河楚，伏惟陞下神猷光大，聖德欽明，道高日月，德侔造化，往者王業惟始，天步方艱，參奉權謨，匡合義烈，威略外舉，神武內定，故以再康禹，大庇生民者矣，及聖武升遐，王師遠次，皇嗣敻隔，繼業靡歸，宗祧危殆，綴旒非喻，既而傳車言反，公卿定策，纂我洪基，光昭景運，民心有奉，園寢克寍，后來其蘇，復在茲日，物情天意，皎然可求，王琳逆命，逋誅歲久，今者連結犬羊，乘流縱舋，舟旗野陣，綿江蔽陸，兵疲民獘，杼軸用空，中外騷然，蕃籬罔固，乃旰食當朝，憑流授律，蒼兕既馳，長自翦，廓清四表，澄滌八絃，雄圖遐舉，仁聲遠，德化所覃，風行草偃，故以功深于微禹，道大于惟堯，豈直社稷用寍，斯乃黔黎是賴，第六皇弟昌，近以妙年出質，提契寇手，偏隔關徼，旋踵末由，陛下天倫之愛既深，克讓之懷常切，伏以大德無私，至公有在，豈得徇匹夫之恆情，忘王業之大計，憲章故實，式遵典禮，欽若姬漢，建樹賢戚，湘中地維形勝，控帶川阜，扞城之寄，匪親勿居，宜啟服衡疑，兼崇徽飾，臣等參議，以昌為使持節散騎常侍都督湘州諸軍事驃騎將軍湘州牧，封衡陽郡王，邑五千戶，加給皁輪三望車，後部鼓吹一部，班劍二十人，啟可奉行。《陳書‧衡陽獻王昌傳》。
謝岐
大行俠御服議
靈筵祔宗廟，梓宮祔山陵，實如左丞議，但山陵鹵簿，備有吉凶，從靈輿者，儀服無變，從梓宮者，皆服苴縗，爰至士禮，悉同此制，此自是山陵之儀，非關成服，今謂梓宮靈扆，共在西階，稱為成服，亦無鹵簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之內，必備縗絰，案梁昭明太子薨，略是成例，豈容凡百士庶，悉皆服重，而侍中至于武衛，最是近官，反鳴玉紆青，與平吉不異，左丞既推以山陵事，愚意或謂與成服有殊，若爾日俠御，文武不異，維侍靈之人主書，宣傳齋幹，應敕悉應不改。《陳書‧劉師知傳》。